Có thể nói ngày nay nhiều bạn trẻ không chấp nhận thái độ“nhẫn nhục và chịu đựng” trong hôn nhân. Đối với họ, một đời sống lứa đôi mà chỉcó “nhẫn nhục và chịu đựng” thì luôn là một bi kịch. Chính vì vậy mà ngày naykhông ít bạn trẻ ngại kết hôn. Có thể họ đã tỏ ra quá lo sợ bởi cái viễn ảnh bạolực trong gia đình, bởi cảnh ngoại tình và ly hôn giữa hai vợ chồng, bởi nhữngdằn vặt đau khổ triền miên trong cuộc sống chung giữa đôi bạn.
Thực ra, ông bà ta ngày xưa đã có kinh nghiệm bài học về sựnhẫn nhục chịu đựng trong đời sống hôn nhân gia đình, nên đã có câu “Một sự nhịn, chín sự lành”, hay câu cadao “Chồng giận thì vợ bớt lời / Cơm sôinhỏ lửa một đời chẳng khê”. Đối với người xưa, nhẫn nhục chịu đựng là cách ứngxử khôn ngoan cần thiết của đôi vợ chồng muốn duy trì lâu dài hạnh phúc giađình. Bởi vì ai cũng biết rằng “Hôn nhân không phải là luống hồng nhưng là bãichiến trường”, nghĩa là đôi bạn phải chiến đấu không ngừng, chiến đấu với tínhxấu của bản thân, với khuyết điểm của bạn đời, với những ngang trái trong cuộcsống lứa đôi. Trong đời sống hôn nhân, mỗi người sẽ chịu thua thiệt quyền lợi củamình và phải chấp nhận cái tôi của mình mất đi một nửa. Công thức hiện nay là“Hôn nhân là 0,5 + 0,5 = 1” thay vì “Hôn nhân là 1+1=1” như trước đây.
Tác giả TS Trần Mỹ Duyệt, trong bài viết tựa Ý nghĩa một nhịn chín lành trong hôn nhân đã chia sẻ như sau:
“Một cách tích cực hơn, nhịn nhục phải được xây dựng trên đờisống chung, lấy hạnh phúc và tình yêu của nhau làm căn bản. Thử hỏi, sau một trậntranh cãi, ẩu đả ta được gì và mất gì? Biết tự hỏi mình câu hỏi như vậy, chắcchắn sẽ biết kìm hãm lời ăn tiếng nói, và hành động. Cái mà người tự ái đượcsau một cuộc tranh cãi là cái tôi. Tôi thấy mình có giá. Tôi thấy tôi được ngườikhác sợ hãi. Tôi thấy thỏa mãn vì tôi có lý. Nhưng những thứ đó lại không phảilà những yếu tố đem lại hạnh phúc lứa đôi, không bảo đảm được tình cảm vợ chồng,cha con, anh chị em trong gia đình. Ngược lại, những điều đó chỉ đem lại cho cánhân người thắng những gì đắng đót, hối hận. Như một hậu quả tiêu cực, nó làmcho tình cảm và tình yêu bị sứt mẻ, nhiều khi đưa đến tan vỡ một gia đình. Vàđây là sự thua thiệt rất lớn. Có khi phải mất cả tuần, cả tháng hoặc cả năm mớihàn gắn được.
“Tóm lại, để xây dựng và bảo đảm hạnh phúc hôn nhân, duy trìnhững mối quan hệ tốt trong gia đình, câu nói: “Một nhịn chín lành” luôn là khuôn vàng thước ngọc.”<4>
Riêng ĐTC Phan-xi-cô trong TH. NVCTY đã nhắn nhủ như sau: “Nhẫn nhục không có nghĩa là cho phép mìnhthường xuyên bị xử tệ, hoặc dung túng cho những bạo hành trên thân xác, hay chophép người khác đối xử với mình như một đồ vật. Vấn đề xảy ra là khi chúng tađòi các mối tương quan phải êm ả hay người ta phải hoàn hảo, hoặc khi chúng tađặt mình ở trung tâm và mong đợi duy nhất một điều là mọi sự đi theo ý muốn củamình. Rồi thì mọi sự làm chúng ta mất kiên nhẫn, mọi sự làm chúng ta phản ứngcách hung hăng. Nếu chúng ta không vun xới thái độ nhẫn nhục, chúng ta sẽ luônluôn phải hối tiếc vì cư xử giận dữ, và rốt cuộc chúng ta sẽ không thể sốngchung với nhau, chống lại xã hội, chúng ta không có khả năng làm chủ được cácxung năng của mình, và gia đình sẽ biến thành bãi chiến trường.” (số 92)
2.- Tình yêu là hiền lành và không nóng giậnHiền lành, dịu dàng, tế nhị luôn là những đức tính tốt đẹpvà cần thiết giúp duy trì hạnh phúc lâu dài trong hôn nhân. Đặc biệt là người vợ,người mẹ trong gia đình, sự hiền dịu luôn được đề cao, tôn vinh. Chẳng hạn,trong Thánh kinh Cựu Ước có câu: “Tìm đượcvợ hiền là tìm thấy hạnh phúc, và nhận được ơn ĐỨC CHÚA ban cho.” (Cn18,22)hay “Phúc thay ai cưới được vợhiền, / tuổi thọ sẽ tăng lên gấp đôi. Vợ đảm đang khiến chồng được sung sướng,/ được an vui suốt cả cuộc đời. Vợ hiền là số tốt phận may, / dành cho nhữngngười kính sợ Đức Chúa…” (Hc 26, 1-3). Chính vì vậy mà người ta thường nói“Vợ hiền con thảo”, hay “Rể hiền dâu thảo” vv.
Bạn đang xem: Phần 2: đồng tính
Nhiều bạn trẻ khách mời trong các show truyền hình hiện nayvề hôn nhân gia đình, khi được hỏi họ nghĩ gì về những tật xấu của người bạn đời,đều khẳng định là họ không thích cái tính nóng nảy, cọc cằn, thô lỗ của người bạnđời. Trong khi xã hội đòi hỏi người nữ phải là người dịu dàng hiền hậu, thì ngườita cũng muốn người nam phải là người trưởng thành, tế nhị, bao dung. Cả hai nêncư xử với nhau không phải như hai “đối thủ” mà là như những người bạn thân thiết,tình nguyện sống với nhau trong tư cách là bạn đời, bạn tình, bạn đường khôngphải trong một thời gian dăm ba năm mà là suốt cả cuộc đời.
Đặc biệt, khi xảy ra mâu thuẫn, bất đồng, xung đột trong giađình, thì người có trách nhiệm chính trong việc hòa giải chính là người chồng,người cha trong gia đình. Thay vì làm cho chuyện lớn ra hay đổ thêm dầu vào lửa,thì người cha hay chồng sẽ khôn khéo dàn xếp mọi chuyện được êm thắm. Đó là mộttài khéo, một nghệ thuật của một người đàn ông có uy tín và bản lãnh. Như mộtdanh nhân đã nói: “Bí quyết lớn nhất làmcho cuộc hôn nhân thành công là coi tất cả các tai họa là chuyện nhỏ và khôngbao giờ biến chuyện nhỏ thành tai họa” (Harold Nicolson).
Tác giả cuốn “Nhữngquy tắc trong đời sống vợ chồng” đã nói về cách điều khiển và kiểm soáttình huống khi có xung đột, như sau:
“Mâu thuẫn, xung đột, cãi vã là điều không thể tránh khỏitrong hôn nhân, dù ít hay nhiều. Nó không phải là vấn đề gì nghiêm trọng vì mọicuộc hôn nhân đều phải có xung đột. Đời sống vợ chồng mà không có đôi lần cãinhau thì cũng kém phần thú vị! Nếu cư xử khôn khéo và hợp lý, thì không nhữnglàm cho cuộc cãi vã mau kết thúc, mà còn làm cho tình cảm hai vợ chồng càng thắmthiết hơn.
“Ngược lại, nếu ta nóng nảy và không kềm chế cái tôi quá lớntrong mình, ta sẽ dễ dàng đẩy cuộc tranh cãi vào ngõ cụt và làm tổn hại đến hônnhân. Ta nên nhớ rằng, khi xung đột thì ta đang cãi nhau cho mục đích của hônnhân mình, chứ không phải cãi để thắng bạn đời, cãi để ăn thua nhau. Hai vợ chồngnên thỏa thuận với nhau dù mâu thuẫn có lớn đến mấy thì cũng phải giải quyết vàlàm lành trong thời gian sớm nhất. Nếu đã quyết định tha thứ, hãy cố gắng thathứ hoàn toàn, vì sự căm hận chỉ làm tổn hại cả về tinh thần và thể chất chochính ta và cho hôn nhân của ta.”<5>
ĐTC Phan-xi-cô trong TH. NVCTY đã diễn giải phẩm chất nàynhư sau:
“Nếu diễn ngữ đầu tiêntrong bài ca đã mời gọi chúng ta biết nhẫn nhục để tránh không phản ứng gay gắtngay lập tức trước những yếu đuối và sai lỗi của người khác, thì bây giờ xuấthiện một từ ngữ khác –paroxynetai –diễn tả sự bất bình trong lòngnhư một phản ứng được khơi lên bởi một cái gì đó từ bên ngoài. Nó diễn tả mộtphản ứng bạo lực ở bên trong, một sự tức giận không bộc lộ ra ngoài đặt ta vàothế phòng vệ trước người khác, như thể họ là kẻ thù gây phiền hà cần phải tránhxa. Việc nuôi dưỡng thái độ gây hấn trong lòng như thế không có ích gì. Nó chỉlàm ta đau bệnh và rốt cuộc làm người ta xa lánh. Nóng giận chỉ lành mạnh khinó làm cho ta phản ứng trước một bất công nghiêm trọng, nhưng sẽ tác hại khi cóchiều hướng tức giận thấm ngập trong mọi thái độ của ta đối với người khác.”(số 103)
Thánh Phao-lô đã có lời khuyên thiết thực sau: “Anh em là những người được Thiên Chúa tuyểnlựa, hiến thánh và yêu thương. Vì thế, anh em hãy có lòng thông cảm, nhân hậu,khiêm nhu, hiền hòa và nhẫn nại. Hãy chịu đựng và tha thứ cho nhau, nếu tronganh em người này có điều gì phải trách móc người kia. Chúa đã tha thứ cho anhem, thì anh em cũng vậy, anh em phải tha thứ cho nhau. Trên hết mọi đức tính,anh em phải có lòng bác ái: đó là mối dây liên kết tuyệt hảo…” (x. Cl3,12-14).
Nhìn vào các gia đình sống chung quanh ta, nếu cặp vợ chồngnào sống đạo đức, luôn chu toàn luật Chúa và Hội thánh, biết thực thi bác áithì bảo đảm họ được Chúa chúc phúc và được hạnh phúc mãi mãi bên nhau.
3.- Tình yêu là tha thứ tất cả và không nuôi hận thùChúng ta biết rằng, sự tha thứ là một phép thử quan trọngtrong tình yêu hôn nhân. Bởi vì chỉ có sự tha thứ mới chứng minh được tình yêuđích thực. Như một danh nhân đã nói, “Khôngthể có tình yêu nếu không có tha thứ. Không thể tha thứ nếu không có tình yêu”(Bryant Mc
Gill).
Quả thực tha thứ và yêu thương là cặp đôi gắn bó với nhaunhư hình với bóng. Khi hai người chấp nhận tha thứ cho nhau mỗi khi họ xúc phạmhay làm tổn thương nhau, thì điều đó chứng tỏ họ còn yêu nhau và yêu nhau thựctình. Ngược lại, nếu hai người cứ khăng khăng bảo vệ ý kiến và quan điểm riêngcủa mình mà không thể hiện lòng bao dung, tha thứ cho bạn đời, thì điều đó chứngtỏ tình yêu giữa hai vợ chồng có “vấn đề”.
Ông bà ta thường nói “Thươngnhau chín bỏ làm mười”. Thực vậy, chỉ có lòng khoan dung mới giúp cho đôi bạngiữ được tình yêu nồng ấm, duy trì được sự trung thành lâu dài, gia tăng được sựtin tưởng cần thiết, nhờ đó dù gặp nhiều sóng gió và thử thách trên đời, đôi bạnvẫn song hành với nhau cho đến cuối đời.
Người ta vẫn thường nói rằng hôn nhân không phải là luống hồngnhưng là bãi chiến trường và đôi bạn là những chiến binh dũng cảm. Điều đó cónghĩa là cuộc sống vợ chồng không phải lúc nào cũng êm ả như mặt nước hồ thu.Trái lại, mỗi người phải chiến đấu với chính mình, với tính kiêu căng, ích kỷ,tự mãn, nóng giận, hẹp hòi của cá nhân mình, đồng thời phải thích nghi với bạnđời khác tính khác nết của mình. Tình yêu luôn là yếu tố hóa giải mọi bất đồng:“Yêu nhau trăm sự chẳng nề, một trăm chỗlệch cũng kê cho bằng” (Ca dao VN). Nữ diễn giả nổi tiếng người Mỹ Louise Hay đã nói như sau: “Tình yêu thươngluôn là biện pháp để chữa lành mọi vết thương. Và con đường dẫn đến tình yêuthương là sự tha thứ. Tha thứ hòa tan oán ghét”.
Thực vậy, “sự tha thứđược mô tả là hình thức tối thượng của tình yêu, bởi nó kiểm tra độ sâu sắc, sứcmạnh tình cảm của một cặp đôi. Sự tha thứ được ví như một nghệ thuật có thể khiếnai đó phải mất cả đời để có thể thành thạo, một điều mà con người không ngừng họchỏi trong cả cuộc đời mình. Tha thứ không có nghĩa là yếu đuối, nhượng bộ. Tráilại, nó cho thấy sức mạnh của chính mỗi người, khiến họ trở nên mạnh mẽ hơn.Tha thứ là biểu hiện của một tình yêu vô điều kiện, nếu không có điều đó, sẽ rấtkhó để các cặp đôi có thể vượt qua những cơn bão, hay những trở ngại trong mốiquan hệ.”<6>
Diễn giải về sự bao dung tha thứ trong hôn nhân, ĐTCPhan-xi-cô trong TH. NVCTY đã nhấn mạnh như sau:
“Nhưng điều này giảthiết chính chúng ta đã có kinh nghiệm được Thiên Chúa tha thứ, được công chínhhóa cách vô điều kiện bởi ân sủng của Ngài chứ không bởi công trạng của chúngta. Chúng ta đã đạt đến kinh nghiệm của một tình yêu đi bước trước mọi việc làmcủa mình, một tình yêu luôn luôn mang đến cho ta những cơ hội mới, một tình yêuthúc đẩy và khích lệ. Nếu chúng ta chấp nhận rằng tình yêu của Thiên Chúa thìvô điều kiện, rằng tình yêu của Chúa Cha không thể được mua hay bán, bấy giờchúng ta mới có thể yêu thương vượt trên tất cả, tha thứ cho người khác ngay cảkhi họ cư xử bất công với chúng ta. Nếu không, cuộc sống gia đình chúng ta sẽkhông còn là một nơi của cảm thông, đồng hành và khích lệ thay vào đó sẽ là mộtnơi thường xuyên căng thẳng và công phạt lẫn nhau.” (số 108)
Đức thánh Giáo hoàng Gio-an Phao-lô II, trong Tông huấn Nhữngbổn phận gia đình Ki-tô hữu cũng đã khuyên bảo: “Chỉ có một tinh thần hi sinh cao cả mới giúp gìn giữ được và kiện toànđược sự hiệp thông trong gia đình. Thực vậy, sự hiệp thông này đòi hỏi mọi ngườivà mỗi người biết quảng đại và mau mắn mở lòng ra để thông cảm, bao dung, tha thứcho nhau và hòa giải với nhau. Không gia đình nào mà không biết rằng sự ích kỷ,những bất hòa, những căng thẳng, những xung đột đã làm hại cho sự hiệp thônggia đình biết chừng nào, và đôi khi còn có thể làm tiêu tan sự hiệp thông ấy:chính từ đó mà phát xuất muôn hình thức chia rẽ khác nhau trong đời sống giađình.” (số 21)
4.- Tình yêu là tin tưởng tất cả và không ghentươngKhi đề cập đến vấn đề “Tintưởng tất cả” trong thư 1Cor 13 của thánh Phao-lô, ĐTC Phan-xi-cô đã viếttrong TH. NVCTY như sau:
“Panta pisteuei.
“Chính sự tin tưởngnày làm cho một mối tương quan được tự do. Ta không cần phải kiểm soát ngườikia, bám theo từng bước chân của người ấy để không cho người ấy thoát khỏi tayta. Tình yêu thì tin tưởng, để cho nó tự do, từ chối kiểm soát mọi sự, chiếm hữu,thống trị. Sự tự do này, vốn có thể tạo ra những không gian độc lập, mở ra vớithế giới và đón nhận những kinh nghiệm mới, giúp các tương quan thêm phong phúvà mở rộng.
“Bằng cách đó, vợ chồngsẽ san sẻ cho nhau niềm vui về tất cả những gì họ lãnh nhận và học được từ bênngoài phạm vi gia đình. Đồng thời, tự do giúp người ta có được sự chân thành vàminh bạch, vì khi biết rằng mình được những người khác tin tưởng và chân tìnhquí trọng lòng tốt thì sẽ cởi mở mà không giấu diếm điều gì. Một người mà biếtrằng những người khác luôn nghi ngờ mình, hoặc xét đoán mà không chút cảmthương và không yêu thương mình vô điều kiện, thì người đó sẽ có khuynh hướnggiữ kín các bí mật của mình, che giấu các tội lỗi và yếu đuối của mình, và sốnggiả dối.
“Trái lại, một giađình mà trong đó sự tin tưởng vững vàng đầy yêu thương ngự trị, và là nơi chongười ta luôn quay về trong tin tưởng dẫu cho bất cứ điều gì xảy ra, gia đình ấysẽ giúp các thành viên sống căn tính đích thật của mình, và đương nhiên loại trừsự lừa gạt, giả tạo, và dối trá.” (số 115)
Còn về vấn đề ghen tương,xét thực tế ta có thể khẳng định điều này, ghen tương là căn bệnh của những đôivợ chồng không còn tin tưởng nhau nữa. Bởi niềm tin là điều kiện tiên quyết củatình yêu. Chuyên gia tâm lý khẳng định rằng: Trong cuộc sống này, để thân thiếtvới một người, thì niềm tin phải đến từ cả hai phía, để hết lòng yêu thương mộtngười, cũng cần niềm tin đến từ hai phía.Niềm tin, là một thứ giúp sinh mệnhcủa tình yêu tiếp tục tồn tại. Nếu đã yêu, thì hãy tin tưởng. Đừng quá đặt nặnglòng nghi ngờ, sự nghi ngờ cũng rất mỏi mệt. Hãy mở lòng tin tưởng nhau, điềuđó không chỉ khiến lòng ta dễ chịu, mà cũng khiến tình yêu bền vững hơn.
Vậy ta hãy xác định lại bản chất của tình yêu trong hôn nhânnhư thế này. Có người đã nhận xét rằng, khi ghen tuông, tự ái sẽ đóng vai trò quan trọng hơn là ái tình (La Rochefoucauld). Điều đó có nghĩa là khi ghen, người tatrở nên ích kỷ, mù quáng, cọc cằn, tàn nhẫn. Hành động của người ghen, nếu nhândanh tình yêu, thì cũng chỉ là sự thù hằn đáng sợ.
Cuối cùng, muốn tránh được sự ghen tuông, thiết tưởng vợ chồngphải làm mọi cách để duy trì lòng chung thủy và giữ cho tình yêu giữa hai ngườiluôn nồng thắm. Tác giả D. Wahrheit trong cuốn “Cẩm nang hạnh phúc gia đình Ki-tô” đã viết: “Không gì hữu hiệu đểgiúp đôi vợ chồng thắng vượt tính ghen tương cho bằng lòng chung thủy với nhau.Lòng chung thủy đối với nhau được thể hiện không chỉ bằng sự đam mê gắn bó vớinhau, mà nhất là bằng lòng quảng đại, khoan dung, tha thứ, quên mình. Nói chocùng, tình bác ái Ki-tô giáo chính là thể hiện của sự chung thuỷ và là chìakhoá của hạnh phúc hôn nhân.”<7>
5.- Tình yêu là khiêm tốn phục vụ và không tìm kiếmtư lợiChúng ta biết rằng, trong đời sống hôn nhân gia đình, mộttrong những đòi hỏi cao nhất đó là sự phục vụ với tinh thần khiêm tốn và quảngđại. Như một danh nhân đã nói, “Hôn nhânchia nửa quyền lợi và gấp đôi nghĩa vụ”(Arthur Schopenhauer). Điều đó cho thấy khi bước vào đời sống hôn nhân, đôibạn phải chấp nhận hy sinh, chấp nhận “mình vì người khác”, chấp nhận thiệtthòi để người khác được hạnh phúc. ĐTC Phan-xi-cô đã nhắc nhở: “Ngược với lối suy nghĩ bình thường, yêu ngườikhác thì trước hết phải yêu chính mình. Bài ca Đức Mến của Thánh Phaolô khẳng địnhtình yêu là không tìm tư lợi, không ích kỷ. Không đặt ưu tiên là yêu chínhmình, nhưng cao thượng hơn là hiến mình cho người khác.” (13 lời khuyên chohôn nhân bền vững của ĐTC Phan-xi-cô, nguồn đã dẫn trên)
Có thể nói một đặc tính cao đẹp nhất trong tình yêu hônnhân, đó là quên mình phục vụ. Phục vụ là sử dụng khả năng, sức lực, tài khéo,kể cả sự sống của mình để thực hiện những công việc vì lợi ích chung hay giúp đỡngười khác thông qua những việc thiết thực nhờ đó con người và cuộc sống của họđược thăng tiến mọi mặt. Nói cách nôm na, phục vụ là giúp đỡ, là làm đầy tớ, làlàm bạn đồng hành chăm lo người khác và quan tâm đến những nhu cầu thiết thực củahọ. Ta có thể thấy, trong gia đình ông bà cha mẹ phục vụ con cháu, anh chị emphục vụ lẫn nhau, con cháu phụng dưỡng ông bà cha mẹ. Đặc biệt, đôi bạn luôn sốngchết có nhau, vui buồn có nhau, sướng khổ có nhau. Có thể nói họ luôn phục vụnhau với tất cả tấm lòng quảng đại sâu xa nhất của mình.
Quảng đại là mở rộng lòng ra để đón nhận tha nhân, là cho đimà không cần nhận lại. Đó là phục vụ không tính toán, không tư lợi, không vị kỷ.Thánh Phao-lô cũng luôn nhắc nhở rằng phục vụ là biểu lộ tình yêu không ích kỷ,không tìm tư lợi, nhưng tìm lợi ích của người khác, không tìm kiếm mình, nhưnglà hiến mình. Diễn giải về sự quảng đại hy sinh trong tình yêu, ĐTC Phan-xi-côtrong TH.NVCTY đã viết như sau:
“Chúng ta đã nói rấtnhiều lần rằng để yêu thương người khác, trước hết chúng ta phải yêu thươngchính mình. Thế nhưng, bài ca Đức Mến này quả quyết rằng yêu thương thì “khôngtìm tư lợi”, hoặc “không tìm kiếm điều thuộc về mình”. Diễn ngữ này cũng đượcdùng trong một bản văn khác: “Mỗi người đừng tìm lợi ích cho riêng mình, nhưnghãy tìm lợi ích cho người khác” (Pl2,4). Trước một khẳng định rõ ràng nhưthế của Thánh Kinh cần tránh gán ưu tiên cho tình yêu đối với chính bản thânnhư thể nó cao quí hơn sự quảng đại hiến thân cho người khác. Ưu tiên yêuthương mình chỉ có thể được hiểu như một điều kiện tâm lí, xét vì ai không cókhả năng yêu thương chính mình thì sẽ khó yêu thương người khác: “Xấu với bảnthân thì tốt với ai được? Không ai tệ hơn kẻ làm hại chính mình.”(Hc14,5-6) (số 101)
* * * * *
LM Nguyễn Hữu Thy, trong cuốn “Những suy tư đúng đắn về Hôn nhân và Gia đình Công Giáo”, đã nêulên ba yếu tố quan trọng nhất mà một cuộc sống hôn nhân Công Giáo cần phải có đểbảo đảm được sự tồn tại và hạnh phúc của mình. Đó là tình yêu, sự chung thủy vàphép lành của Thiên Chúa. Về vấn đề tìnhyêu, tác giả viết như sau:<8>
“Tình yêu Ki-tô giáo, tình yêu giữa những người Công giáoluôn là phản ánh vẻ huy hoàng, sự quảng đại và bao dung của tình yêu vô biên vàvô vị lợi của Thiên Chúa dành cho loài người chúng ta, một tình yêu đã được mặckhải một cách cụ thể và rõ ràng trong con người Đức Giê-su Ki-tô. Vì thế, linhmục nhạc sĩ Vinh Hạnh đã có lý khi viết trong bài thánh ca Đâu có tình yêu thương của ngài như sau:
Đâu có tình yêuthương, ở đấy có Đức Chúa Trời.Đâu có lòng từ bi, ở đấycó ân sủng Người.Đâu có tình bác ái,thì Chúa chúc lành không ngơi.Đâu ý hợp tâm đầu, ở đấychứa chan nguồn vui.
“Thực vậy, ở đâu người tayêu thương nhau thực sự, thì ở chính nơi ấy Thiên Chúa hiện diện một cách sốngđộng. Điều ấy muốn khẳng định rằng, khi trong gia đình, vợ chồng, cha mẹ và concái hết lòng yêu thương đùm bọc nhau, biết hy sinh cho nhau, biết thành thậtthông cảm và tha thứ cho nhau, thì chính Thiên Chúa hiện diện giữa họ, ở tronggia đình họ. Và gia đình ấy luôn được an vui hạnh phúc.” ./.
Bài hát tinh yeu nhan va giao do ca sĩ Loren You thuộc thể loại Rap Viet. Tìm loi bai hat tinh yeu nhan va giao - Loren You ngay trên cya.edu.vn. Nghe bài hát Tình Yêu Nhận Và Giao chất lượng cao 320 kbps lossless miễn phí.Ca khúc Tình Yêu Nhận Và Giao do ca sĩ Loren You thể hiện, thuộc thể loại Rap Việt. Các bạn có thể nghe, download (tải nhạc) bài hát tinh yeu nhan va giao mp3, playlist/album, MV/Video tinh yeu nhan va giao miễn phí tại Nhac
Cua
Tui.com.
Bài hát: Tình Yêu Nhận Và Giao - Loren You
Khi những dòng tin nhắn và những dòng stt Nó cứ hiện ra ở trước mặt của anhỜ thì thật sự anh buồn lúm đó
Nhưng anh không thể giử được em Và cũng không thể giử được trái tim của em
Thì anh đành giao lại cho thằng bạn của anh
Chúc Em hạnh phúc nha.
Khi người em yêu giờ là bạn của của anh Sự thật khiến tim anh buốt thắt
Thật không mún thấy thật không mún tin Nhưng nó dần dần ở trước mắt
Những dòng tin nhắn và những dòng stt Nó cứ hiện ra ở trước mặt
Anh giờ giống như là 1 chiếc cầu Để nối nhịp bước 2 người đi
Và tình cảm đó giờ cũng phãi nhường lại Cho thằng bạn gọi là tri kỹỪ nếu như nó sẽ mang em hạnh phúc Thì em cứ bước mặt kệ anh
Vì thấy em vui nhìn thấy em hạnh phúc Hãy đễ nỗi đau này mình anh gánh
Ta ở nên nhau ta gọi vợ xưng chồng
Chỉ là cách xưng hô cho có lệ
Chứ ai nào ngờ ở phía sao bức màn Đơn giản chúng ta chỉ có thếỞ bên cạnh anh nhưng đã số cuộc gọi Và dòng tin nhắn đều cho ai
Không phãi ai khác mà là bạn của anh Thì tình cảm này ta nên dừng lại
Không thể tiếp tục nếu như 1 trong 2 Tình cảm đã hướng về nơi khác
Ngặc nỗi một điều nó là bạn của anh Thì anh xin em đừng dối gạt
Chuyện tình tay ba thì anh xin dừng lại Để nhường con đường hai người đi
Chúc em hạnh phúc ở bên bạn của anh Hai người vui vẽ rùi cười đi.
Vì có thương hại thì anh củng chẳng cần Chỉ cần em hạnh phúc bên ai
Tình yêu đó hạnh phúc đó ừ Thì anh chính là người nhận
Và cũng đến lúc anh phãi nên giao tra Trả em về lại với tình nhận
Không sao đâu em em cứ yên tâm Vì ta có duyên mà chẳng nợ
Nói thiệt long này nó không mún mất em, Thật sự nó chẳng nở
Nhưng ở bên nhau mà không có tình cảm Và người em yêu là bạn anh
Thì anh chắc chắn nó không thể kéo dài Tình cảm này nó nên cạn nhanh.
Xem thêm: Tv Drama Series - Dian Fossey: Secrets In The Mist: Phần 1
Tình Yêu Nhận Và Giao lyrics on ***.com
Lập nick facebook, add bạn *** em Đễ gùi mỗi đêm em lại leo tường
Nào chúc ngũ ngon nào là yêu thương Nhưng nó là giành cho thằng bạn anh
Còn anh chỉ bít cắn răng chịu đựng Tình yêu như vậy nó nên cạn nhanh
Vì anh biết là anh là người nhận Và cũng đến lúc nên giao trả
Trả em về lại bên ai kia đó Trả luôn lời hứa mà em từng buông ra
Nào là khi yêu chỉ có một người Đó là chính anh đến mãi mãi
Và anh chắc rằng cái câu nói đó Em đã nói với nó gùi không ai
Anh là con trai anh cũng biết đau Anh cũng biết bùn như em thôi
Bề ngoài cứng rắng nhưng thật sự Bên trong nó không thể chịu nỗi
Ngày ngày đi chơi ở bên cạnh em Anh cố tõ ra thật mạnh mẽ
Nhìn thấy em vui cùng với thằng bạn anh Còn anh thì chỉ biết cười lặng lẽ
Anh đã cố nhưng mà không nỗi vậy Thì đến lúc nên buông thôi
Có buồn có khóc cũng không thể thay đổi Vì nó cũng đã như vậy rùi
Em yêu bạn anh thì cứ yêu đi Chúc em hạnh phúc bên nó nha
Nhưng xin em đó em hã dừng lại đi Đừng đợi đến lúc nó cháy nhà.